Lyric

最近「現代思想」を読んでいる。

頭の中、議題、差別、ジェンダー

ダイバーシティにフェミニズム

リベラルな思考が止まらない。

陰謀論、フィルターバブルや

エコーチェンバーに気をつけろ。

男性中心のメディアそれ正解？

資本主義でGAFAが牛耳ってる。

Ay Yo

まず第一前提として、男性が女性に比べて相対的に社会的優遇を受けやすい。

しかし、こうした特権の問題や性差別的な社会構造への加担の問題に注目しすぎると、自罰的・自己犠牲的な形でしか男性を論じられなくなる。

そのような形で男性として生きる自分に対して否定的な感覚を持つ人もいる。

しかし、マジョリティとして生きていることはある意味では仕方がなく、マジョリティ性を批判的に見ることは必要でありつつ、ずっと自罰的に生き続けても社会にポジティブな効果を与えるわけではなく、男性にとっても不健康である。

しかし、植民地問題などはマジョリティ/マイノリティという軸では把握できず、加害/被害という軸などが入ってくる。

また、ブラックフェミニズムに端を発して、インターセクショナリティとして、人種、ジェンダー、セクシュアリティ、階級、ネイション、アビリティ、エスニシティ、年齢などを通した権力関係が相互に関係し、個人の経験を形成するという概念が広がった。

そのような中、民族・人種のマイノリティにとって、マイクロアグレッションや差別・暴力の問題は深刻である。

それゆえ、男性の中にジェンダー非対称の構造を傍観せず自罰的・自己犠牲的に捉え、自分の生きづらさを感じる人間が増え始めていることはある意味では希望である。

植民地主義やレイシズムとケアにおいては、加害側が加害を認識し、名乗ることは、被害者が命を削って被害を訴え続けることを回避し、加害者側の加害認識自体が、被害者の癒やしの回路を拓くとみられる。

民族・人種、病、障害、セクシュアリティなど当事者性が変われば、マジョリティ/マイノリティに該当する人が変わる。

誰もが特権性と疎外性を持つ。誰一人として、マイノリティを逃れる人はいない。

ある社会問題について考える時には、誰が疎外・周辺化されているかを画定し、被害と加害、マジョリティとマイノリティの境界を明確にし、力を奪われた側に立ち、社会問題を議論していく姿勢が求められる。

また、自らのマイノリティ性ばかりに目がいき、別の軸では特権や加害性を有していることに気づけないという問題も多くある。

一方で、マイノリティ性を悩み抜きアイデンティティを決めたものがいるなかで、軽々しくマジョリティ性を名乗ることも問題である。

重要なことは問題の解決や改善に繋がることにある。

ところで、加害と被害、マジョリティとマイノリティにおけるバイスタンダーが傍観をしてしまうという問題もある。

その背景には、周囲の目が気になり行動できない「傍観者効果」や、目の前で何が起こっているのかわからず、ハラスメントであると判断がつかず動けないという認識不正義の問題もある。

さらに、加害者との関係性により、相手が上司である場合、介入すると人事評価でマイナスになる懸念がある場合や、家族や仲間が加害者である場合は、後々の関係性を考え、言いにくいというケースもある。

また、企業内で問題が生じた時に、企業を守りたいという気持ちが強く出て、被害者の訴えに耳を傾けないバイスタンダーもいる。

介入方法としては、Distract、Delegate、Document、Delay、Directがあり、男性ほどDirectな介入を試みるが最もハードルの高い介入方法である。

また、日本においては、死刑制度や受刑者への市民的態度をみても懲罰的な社会だが、懲罰が再発防止に繋がらないことが証明されている。

さらに、懲罰的な扱いは、さらなる反発や暴力を産むこともあり、弱い立場にある人々の安全を確保するためにも懲罰的でない方がよい。

ハラスメント研修では、加害者と被害者の二者の関係性に限定され、自分がハラスメントをする想像力を持てない人が多く、意味のない側面があるが、

第三者であるバイスタンダーの介入においては、組織のメンバー全員が、安全な場所と文化をつくり、暴力を抑制しつつ、加害者にも学習の回路が拓き、被害者には周囲の人がケアをするということが可能になる。

また、ハラスメントの問題が注目されるにつれ、ハラスメントや差別的な発言をした人を強制的に退出させるという選択肢もあがるようになり、そこには安全性を求めるあまり、空間の緊張感が必要以上に高くなるというデメリットがある。

そこは、コミュニケーションにおいて決して失敗することができない厳しい場になる。

重要なのは、完璧さではなく、修正が効くということである。

さらに排除された加害者は、排除された感覚を持つのみで終わり、同じことを繰り返す可能性のほか、マイノリティや被害者に対する恨みを増幅させる可能性もある。

それゆえ、バイスタンダーの介入が重要である。

例えばDVの加害者は、パートナーなど他者にケアを押しつける人が多い。

自分の機嫌をとることまで周囲に担わせている。

そのようなケアを押しつけてきた人たちがケアをする主体性を取り戻すことも加害者臨床では重要なテーマである。

それゆえ、加害者へはケアではなく、フォローすることが重要である。

非当事者の立場からマイノリティを理解し、支援する人々を「アライ」と呼ぶが、そこには、マジョリティがマイノリティに成り代わって社会的評価を得ていく危うさや、表面的なパフォーマンスにとどまるという問題がある。

また、マジョリティが取り得る反差別的な行動のうち、他のマジョリティの差別的なふるまいを批判する行動ばかりが肯定される風潮も問題である。

マジョリティは自分たちがこの社会構造の中で恩恵を得ている側だと気がつくと罪悪感を感じ、負い目を抱くと考えられており、そこから逃れるため、他のマジョリティとの違いを確立して自身の立場性を放っておくことがある。

「アライ」を宣言することは、まっとうな人間でありたいという欲望から、このように他のマジョリティの批判ばかりをし、自分と切り離す場合も発生してしまうため、危うい行動である。

それはある意味、マイノリティを鏡にし、自らのポジショナリティやアイデンティティを得るという構図である。

マイノリティは研究や文学の中で一方的に客体化され、象徴や道具として利用されてきたが、今では、まなざされる側だったマイノリティが、まなざし返している。

結果として、マジョリティである「アライ」がマイクロアグレッションをしてしまう可能性があり、「アライ」を名乗ることで、それが隠されてしまう恐れがある。

しかしながら、「アライ」を名乗る存在がマイノリティ当事者の安心に繋がるのも事実である。

非当事者の「通り過ぎ」に関しては、暴力が起こった際、その場で介入することだけではなく、後から、個人や集団の加害や責任を認めることによって、マイノリティや被害者にとっての回復の回路を拓き、そうした工程が暴力の再発防止や抑制に繋がる。

暴力や抑圧は時代や状況によって変化するため、マクロな文脈で感性を養っていく必要がある。

それゆえ、私のようにこうして研究者の分析を述べて価値を得ることも搾取に当たる行為であり、常に自省し続けなければならず、恩恵を受けた分だけ、当事者に寄与する何かを返す応答性を述べなくてはならない。

ただ現象をテキスト化し述べても社会構造は変化しないという問題意識を持つことも重要である。

一方で、マジョリティが頑張りをアピールすることも、マイノリティに認められ、ずるさを調停したいための可能性がある。

しかし、社会構造の問題はその人が、謝ったり頑張ったりすれば解決する問題ではない。

しかし、組織的な謝罪は、問題解決の回路や当事者のトラウマケアを大きく拓く効果がある。

ただ、個人が社会問題について安易に謝罪するのは、ずるさとか罪悪感から逃れたい欲望の可能性がある。

重要なのは、個人で謝罪することではなく、共有できるグループを作り、自分たちの安直さやずるさを自覚し、どうしたらよいかを考え合うことである。

「男性原罪論」に関しては、過度な罪悪感を抱かせるだけの筋の悪い言説である。

いたずらに男性たちを困惑させ、下手をすれば彼らの防衛意識を強めている。

そのため、立場性を自覚しながら、どこまでのことが自分にはできるのかを精査し、行動することが重要である。

ところで、マイノリティ性を持つ人が加害的な行為をした場合、マイノリティ性を強調し、帰責されやすく、通常は免責されない場合が多い。

ところが、マジョリティを免責する言葉は社会にあふれている。

しかし、リベラルな空間の中では、逆転現象が起こり、その空間内ではどのような言説が占めているかが、責任や免責の問題では重要になる。

これは「被害者権力」であり、被害や傷やマイノリティ性を持つことが「被害者権力」となり、一時的に被害者やマイノリティの側に力が寄る場合もある。

マイノリティの場合は、マジョリティにより疎外されていることを知っているため、パワーをもったときに、特権性を持つマジョリティに横暴なふるまいをするハードルは低い。

しかし、「理解ある」マジョリティはこの際、動揺していたとしてもある程度、理路整然と応答することができてしまう。

怒りを訴えた側からすると、自分の言葉が深いレベルで届いていないと感じ、対等なやりとりが阻害されてしまう。

それはつまり、暴力を振るう被害者やマイノリティに何も言わないことは「優しさ」のようで、相手を対等な他者として見ていないことの現れであり、何が本当の公正さにつながるのかを細かく見極める必要がある。

暴力は社会構造と切り離して考えることはできず、必ずその歪みから生じている。

Ay Yo

その歪みから生じている。