山酒拠当流無罪小栗判官土車鬼阿弥照手道行

inspired by 近松門左衛門能楽『当流小栗判官（とうりゅうおぐりはんがん）』(1698)
近松門左衛門の時代物（Jidaimono）。

中世から伝わる「小栗判官伝説」。

名門の若者・小栗判官（Oguri Hangan）が、毒酒を盛られて殺されかける。
一命は取り留めるが、毒により目も見えず、耳も聞こえず、口も利けず、手足も腐り落ちた**「餓鬼阿弥（Gaki-ami）」**と呼ばれる無惨な姿（＝生ける屍、モンスター）に変貌する。照手姫（Terute Hime）が、その正体を知らぬまま、彼を乗せた小さな「土車」を引き、病を癒やす熊野の湯の峰温泉を目指して過酷な旅をする。
美しい若者が「肉塊」のようになるグロテスクさと、それを引く姫の献身的な愛（メランコリー）の対比。
「車を引くリズム」が物語の核となります。

相模の国の横山家。小栗判官は毒酒を飲まされる。 毒は五臓六腑に回り、美しい容姿は瞬く間に崩れ落ちる。 髪は抜け、皮膚はただれ、言葉を失う。 彼は冥府の淵から這い上がるが、その姿は人間ではなく、さらに恐ろしい「餓鬼阿弥（Gaki-ami）」となっていた。
苦界に身を沈めていた照手姫の元に、一台の土車が運ばれてくる。 乗っているのは、誰とも知れぬ無惨な病者（小栗）。 遊行上人（ゆぎょうしょうにん）の慈悲により、「この車を引く者は、死後の成仏が約束される」という札が立てられている。 照手は、それが愛する小栗とは知らず、哀れみから車を引く決意をする。 「引こうか、引くまいか……」
「一引き引けば、千僧供養（せんそうくよう）。二引き引けば、万僧供養（まんそうくよう）。」 重い車輪が、泥道を噛む音。ガラガラ、ゴトゴト。 雨の日も風の日も、照手は車を引く。 小栗は喉の奥で何かを叫ぼうとするが、声にならない（Lo-Fi Noise）。 ただ、車輪の音だけが、二人の鼓動のように変拍子を刻む。 長い旅の果て、ふとした瞬間に照手は気づく。 この変わり果てた肉塊が、かつて愛した小栗判官であることを。 「あな、無惨や。これが小栗殿か」 絶望と愛が入り混じり、彼女は泣きながら、それでも車を引き続ける。


実際の台本のセリフから抜粋

「……毒（どく）か。」
「山（やま）で酒（さけ）に……毒（どく）を盛（も）られたか。」
「あな、無惨（むざん）や……」
「我（わ）が名（な）は……」
「言（い）えぬ……言（い）えぬ……」

「土（つち）車（ぐるま）に……乗（の）せられたるは……」
「これが……小栗（おぐり）判官（はんがん）の……」
「成（な）れの果（は）てか……」

「目（め）も見（み）えず……耳（みみ）も聞（き）こえず……」
「小栗（おぐり）判官（はんがん）……一生（いっしょう）の不覚（ふかく）……」


「我（わ）れは……人（ひと）か……？」
「餓鬼（がき）か……阿弥（あみ）か……？」
(Silence)
「……小栗（おぐり）……小栗（おぐり）は死（し）んだ……」

「あな、無惨（むざん）や……」
「土（つち）車（ぐるま）に……乗（の）せられたるは……」

(Vocals: Oguri - Mumble)
「見（み）るな……」
「小栗（おぐり）を……見（み）るな……」

「一（ひと）引（ひ）き引（ひ）けば、千（せん）僧（そう）供養（くよう）」
「二（ふた）引（ひ）き引（ひ）けば、万（まん）僧（そう）供養（くよう）」

「我（わ）が名（な）は……」
「言（い）えぬ……言（い）えぬ……」

「引（ひ）けや……引（ひ）け引（ひ）け……」
「南無（なむ）……阿弥（あみ）陀（だ）……」

「もしや……其（そ）の方（ほう）は……」
「胸（むね）に下（さ）げたる……書き付けは……」
「我（わ）が名（な）は……」
「言（い）えぬ……言（い）えぬ……」


「『小栗（おぐり）判官（はんがん）』……？」
「『小栗（おぐり）判官（はんがん）』……？」

「……いかにも！」
「……我（わ）れこそは……」

(Vocals: Oguri - Cracking Voice)
「相模（さがみ）の国（くに）……小栗（おぐり）判官（はんがん）……！」
「今（いま）は……餓鬼（がき）阿弥（あみ）なり……！」
「……毒（どく）か。」
「山（やま）で酒（さけ）に……毒（どく）を盛（も）られたか。」
「あな……あさましや……」

「引（ひ）くも供養（くよう）……」
「引（ひ）かぬも供養（くよう）……」

「……照手（てるて）……」
「……照手（てるて）……」

「……阿弥（あみ）。」