枕蹴散山松色早次助義理末久椀・朝煙衣後世願十徳

inspired by 紀海音(きかいね)「椀久末松山（わんきゅうすえのまつやま）」(1710)、岡村柿江作　大正歌舞伎『幻椀久（まぼろしわんきゅう）』(1710)(1925)ヨリ



「朝の煙を立つる助とはする。
不便ながらも剃刀にて、形見に残す下紙の、中よりふつゝと切り放せば肌を隠す衣は着る。後世を願ふ十徳あり」


あらすじ
【主要登場人物】
椀屋久兵衛（わんや きゅうべえ）通称：椀久
　大坂の豪商の息子。遊女・松山に入れあげ、親から勘当され座敷牢に入れられる。
　恋慕のあまり狂乱し、彷徨うことになる。

松山（まつやま）
　新町（大阪）の遊女（太夫）。椀久と深く愛し合っている。
　椀久の窮状を知り、心中を決意するが

久右衛門（きゅうえもん）
　椀久の父（あるいは家長）。放蕩する椀久を諌め、勘当・監禁する。

又右衛門（またえもん）
　椀屋の手代（番頭格）。椀久を厳しく監視・折檻する。

色早次郎（いろ はやじろう）
　備前の客。松山の客であるが、義理人情に厚い武士。
　物語の後半、狂乱の椀久と松山の窮地を救う重要な役回り。

道柴（みちしば）
　仲居や関係者と思われる人物。

作兵衛（さくべえ）
　駕籠かき。

【あらすじ】
1. 椀久の放蕩と監禁（上之巻）
　椀久は新町の太夫・松山との恋に溺れ、家の金銀を散財する。
　父・久右衛門と手代・又右衛門はこれを重く見て、椀久を諌めるが聞き入れられないため、彼を「座敷牢」に押し込める。椀久は松山に会えない苦しみと、親への不孝の間で精神を病んでいく。

2. 松山の決意
　松山は椀久が自分のために勘当され、閉じ込められたことを知る。
　彼女は椀久への操を立て、他の客（色早次郎など）になびかず、死んで椀久に詫びようと決意する。
　松山は廓を抜け出し（あるいは心中を覚悟して）、椀久のもとへ向かおうとする。

3. 椀久の狂乱と道行（下之巻）
　座敷牢を抜け出した（あるいは追放された）椀久は、正気を失い、「土佐衛門（編笠をかぶった乞食坊主）」のような姿で街を彷徨う。彼は幻覚の中で松山の姿を見たり、茶屋遊びの幻影を見たりして狂い踊る（※これが「椀久の狂乱」と呼ばれる名場面）。新町橋あたりで、松山と再会する（あるいは幻影を追う）。

4. 義侠の士・色早次郎
　松山と椀久は心中しようとするが、そこに松山の客であった色早次郎が現れる。
　早次郎は、本来なら自分の客である松山を奪う椀久は「敵」だが、「命より重きは義理の二字」と説き、二人の情愛に打たれて彼らを見逃す、あるいは助ける。（※本作は近松の『椀久』とは異なり、早次郎という武士の情けで終わる構成が特徴）

実際の台本のセリフから抜粋
「昨日は今日の昔なり。明日は今日の夢ならん」
「昨日は今日の昔なり。明日は今日の夢ならん」
「枕蹴散し頭（かしら）から後（うしろ）向かねて」
「枕蹴散し頭（かしら）から後（うしろ）向かねて」
「昨日迄思ひし事の愚かさ」
「昨日迄思ひし事の愚かさ」
「起請（きしょう）こそ今は仇なれ、是なくば忘るゝ事も有りなんと。引き破り噛みしだき」
「斯うした事の出来ようとは、夢にも知らで」
「斯うした事の出来ようとは、夢にも知らで」
「起請（きしょう）こそ今は仇なれ、是なくば忘るゝ事も有りなんと。引き破り噛みしだき」
「これや寝耳へ百鐵（ひゃくてつ）が入る」
「これや寝耳へ百鐵（ひゃくてつ）が入る」

「朝の煙を立つる助（たすけ）とはする。」
「朝の煙を立つる助（たすけ）とはする。」
「不便（ふびん）ながらも剃刀（かみそり）にて、形見に残す下紙（さげがみ）の、中よりふつゝと切り放せば」
「肌を隠す衣（ころも）は着る。後世を願ふ十徳あり」
「肌を隠す衣（ころも）は着る。後世を願ふ十徳あり」
「とかく戀路の亂れ髪、面影（おもかげ）。起きて別れし」
「とかく戀路の亂れ髪、面影（おもかげ）。起きて別れし」
「うつつか、夢か、幻か。逢いたい見たいは、恋の闇」
「うつつか、夢か、幻か。逢いたい見たいは、恋の闇」
「小判が散る、キラキラ……これは木の葉か、狐の仕業か」
「雪をかづける綿帽子。涙の玉の小間金を、袱紗ながらに」

「ここは奈落か、極楽か。松山恋しや、椀久はこれさ。鼓の皮よのほんえ」
「ここは奈落か、極楽か。松山恋しや、椀久はこれさ。鼓の皮よのほんえ」

「山松末久椀（やまもまつもすえひさしわん）。辿り行く、今は心の浮かれきて」


「濁る睫（まつげ）に玉を持たせつゝ。すつと立つて出でければ」
「これや寝耳へ百鐵（ひゃくてつ）が入る」
「小判が散る、キラキラ……これは木の葉か、狐の仕業か」
「小判が散る、キラキラ……これは木の葉か、狐の仕業か」
「財布は空じゃ、薬にする金もない」
「財布は空じゃ、薬にする金もない」
「涙の内に笑顔する。男も共に涙ぐみ」
「涙の内に笑顔する。男も共に涙ぐみ」

「松山恋しや、椀久はこれさ。鼓の皮よのほんえ」
「先づ待て一言いふ事あり。アノ法師を椀久とは初めから知つてゐる」
「中引き分けて行く事も、物の哀（あわれ）を知らぬに似たり」
「中引き分けて行く事も、物の哀（あわれ）を知らぬに似たり」
「しかし、命より寶（たから）より重きは義理の二字ぞかし」
「しかし、命より寶（たから）より重きは義理の二字ぞかし」

「永く榮えは色の道ならん」
「永く榮えは色の道ならん」

「鼓の皮よのほんえ。しんぞ此身はこれさ。打ち込んだ」
「肌を隠す衣（ころも）は着る。後世（ごせ）を願ふ十徳あり」
「誰やらが、わしを呼ぶ声。あれは松山、いや松の風」
「昨日は今日の昔なり。明日は今日の夢ならん」
「昨日は今日の昔なり。明日は今日の夢ならん」