俊秀今川備中守御前之修羅仕舞太鼓無間鐘久國偽首西瓜如也

inspired by 紀海音(きかいね)「傾城無間鐘（けいせいむげんのかね）」、歌舞伎『ひらかな盛衰記』(1700)ヨリ

あらすじ
元禄13年（1700年）大阪・音羽座で紀海音（きかいね）作が初演。
掛川市東山の観泉寺に伝わる、突くと富豪になるが、来世は無間地獄に落ちるという伝説。

弓始の儀と六的の弁
細川家の「弓始めの儀」に遅参した今川備中守俊秀（いまがわ びっちゅうのかみ としひで）は、不吉とされる囚人（浪人・近藤平次兵衛）を連れて現れる。咎める老臣・久國に対し、今川は「君子の六的（道徳・仁・義徳・禮智信）」を説き、貧しい近藤を救った義理と情けを堂々と主張する。しかし、久國と兵藤はこれを「表裏者（二心ある者）」の詭弁とし、今川を陥れる機会をうかがう。

無間の鐘と謀略
「撞けば現世で富貴を得るが、来世では無間地獄に落ちる」という『無間の鐘』の伝説が物語の鍵となる。
　久國らは、今川が金欲しさにこの鐘を撞こうとしている、あるいは狂乱したとして、謀反の罪を捏造しようとする。
　今川は、猿回しに変装して敵の屋敷に潜入したり、狂気を装って敵の目を欺くなど、知略を尽くして対抗する。

西瓜の偽首と浅香の機転
　久國らは、今川が討たれた証拠として「首」を浅香に見分させる（実際は西瓜などの偽物）。
　浅香は夫の無事を信じつつも、父・久國の手前、検分を行う。
　「眼の開き方で怨みの相手がわかる」などの理屈を並べ、髪を掴んで引き抜くと、それは熟れた西瓜であったことが露見する。
　（※グロテスクかつユーモラスな本作の名場面）

地獄の幻影と大団円
傾城今川の亡霊や地獄の幻影（修羅の太鼓、火の車など）が交錯するクライマックス。
今川は「修羅の太鼓は今日の身の上、仕舞太鼓は昨日の今川」と因果を説き、久國と兵藤の悪事を白日の下に晒す。
将軍（または主君）の御前で真実が明らかになり、逆臣・久國一派は成敗され、今川家の忠義が証明されて幕となる。


【主要登場人物】
今川備中守俊秀（いまがわ びっちゅうのかみ としひで）
主人公。管領・細川勝元に仕える智勇兼備の名将。
忠義に厚く、貧しい者を助ける慈悲深さを持つが、その才覚ゆえに奸臣から疎まれる。
機転を利かせた弁舌や、狂気を装う計略で敵を欺く。

山梨日向前司久國（やまなし ひゅうがのかみ ひさくに）
細川家の老臣（執権）。今川の出世を妬み、家乗っ取りを企む悪役（実悪）。
娘婿の兵藤と共に、今川に謀反の罪を着せようと画策する。

樽井の兵藤（たるいの ひょうどう）
久國の娘婿であり腹心。久國と共に悪事を働く。

浅香（あさか）
久國の娘で、今川俊秀の妻。
実父の悪事と夫への愛の板挟みに苦悩するが、気丈に夫を支える貞女。
「偽首（西瓜）」のトリックを見破る重要な役回りを演じる。

桃井民部之介豊常（もものい みんぶのすけ とよつね）
血気盛んな若武者。当初は今川を誤解して敵対視するが、根は純粋な武人。
（※あらすじによっては、後に協力者や証人となる役割）

近藤平次兵衛（こんどう へいじべえ）
貧苦にあえぐ浪人。浅香と傾城今川の実父。
娘を遊郭に売らざるを得なかった悲劇的な父親。

傾城今川（けいせい いまがわ）
近藤の娘で、浅香の妹。父を救うために遊女となる。
「無間の鐘」の伝説に深く関わり、亡霊となって現れることもある。

栗生茂太八（くりゅう もたはち）
今川家に仕える忠義者の奴（やっこ）。

実際の台本のセリフから抜粋

上記までのセリフで下記の曲調にファミコンサウンドを加えてウィスパー固定でセリフのみで楽曲作成をお願いします。
下記のセリフは一切省略なく固定で中心にお願いします。
「此の鐘を撞く撞かぬは時の運。撞いて富貴になるならば、未来は如何な苦しみも、厭ふに足らぬ、撞かうず」
「修羅の太鼓は今日の身の上、仕舞太鼓は昨日の今川。打つも打たるゝも、皆因果のわが身から」
「修羅の太鼓は今日の身の上、仕舞太鼓は昨日の今川。打つも打たるゝも、皆因果のわが身から」
「猫が虎の皮を被り、鼠が獅子の真似をする。笑止千万な振舞ひかな」
「今川が狂気は、天の與へし好機会。此の隙（ひま）に謀叛の罪を着せ、家を滅ぼすが某（それがし）が才覺」
「天に口あり地に耳あり。悪事千里を走るとは、貴様が事よ久國」
「無間の鐘とやら、撞いても富貴にならぬ時は、詐欺師の罪で行はれるぞ」
「無間の鐘とやら、撞いても富貴にならぬ時は、詐欺師の罪で行はれるぞ」
「首に五つの見様あり。右眼、左眼、天眼、地眼、佛眼とて」
「證據をいざや見す可しと、かう髪月代後髪（びん・さかやき・うしろがみ）、一度にぐつと引き抜けば、熟れた西瓜（すいか）の如くなり」

「鎌倉櫻八重櫻おもしろい桃井殿。出來たぢやござらぬか」
「茶の子酒にも出會さぬフシひだるいことだ」
「食くうて、箸を落すも麗かに」
「おろかなり桃井。忠臣の諫言は病をなほする良薬なり。されども見立の選ぶ時、かへつて毒となる物ぞ」
「無明煩悩のぞこりて菩提をすすむる名はあれど、富貴利慾に荷擔（かたん）する有名無實の無間の鐘」
「御代萬歳の御吉例、次手（ついで）よろしくさし上げ候。是は君子の六的とて、国家の主たる御身には、片時もはなれぬ心の的」
「御代萬歳の御吉例、次手（ついで）よろしくさし上げ候。是は君子の六的とて、国家の主たる御身には、片時もはなれぬ心の的。先づ第一は道徳の的……第二には仁の的……第三には義徳の的……第四五六は禮智信三つの的」
「汝大きな表裏物（ひょうりもの）。ならべ立たる辯舌を、久國殿は殊の外御感心をなさるれど、此の今川はのみこまぬ」

「玻璃（はり）の鏡に悪を寫せば、八萬奈落明らかに、悉く見得たり」
「玻璃（はり）の鏡に悪を寫せば、八萬奈落明らかに、悉く見得たり」

「千日千夜叩けばとて、富み榮えうかうろたへ者、おのれに限らず世上にも愚痴文盲の侍が、追従言うてなりあがれば」
「無間の鐘をつくとは、某をなぶるのか、但しは實に知らぬか」
「単なる燕（つばめ）に猫の爪研ぐ」
「我その鐘を打ならし、地獄の廓（くるわ）へきつたえて、久しき近藤の名字を再びあらはさんと」
「ハアあやまった御免なれ」
「紅の、涙に染むる戀衣……怨み詰め。修羅の太鼓は今日の身の上……我が身の敵我が子の仇。久國討つて給はれ」
「久國兵藤搦めよ……久國が所領をば残らず彼に宛て行ふ……兵藤め一人は不忠の者みせしめに梟木にさらすべし」

今川備中守御前修羅仕舞太鼓無間鐘久國西瓜如也